有关赣南风水祖师杨筠松的生平传奇，众说纷纭，现根据《赣州府志》和《三僚曾氏族谱关于杨公传略》等史料进行整理。
杨筠松，名益，字叔茂，号玄赤，唐代窦州（今广东信宜市镇隆镇八坊村）人，生于唐大和八年(公元834年834年4月20日，即农历三月初八日戌时)，卒于唐昭宗光化三年（公元900年3月12日，即农历三月初九日）。
杨筠松为我国唐朝著名风水学家，近代赣南堪舆形法理论祖师。其父名杨淑贤，生三子，长子筠翌，次子筠宾，三子筠松。杨筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗当朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。在朝廷，杨筠松被派遣专门看管软禁于宫中的堪舆名士丘延翰，与之论道，而被丘延翰的堪舆学识所倾倒，投缘结交，获丘延翰堪舆术倾囊相授。
广明中（880年），杨公四十五岁时，黄巢破京城，后黄巢起义攻破京城，杨筠松趁机放走丘延翰，遂出走昆仑山避难，后与好友都监卜则魏一起南下，在湖北武昌遇到鄂州刺史廖銮指引下而到达虔州（即江西赣州），隐居山林。 他将官廷中所学带至民间，以风水术行于世，扶危济困，帮助他人，使贫者致富，为人作福，无不准验如神。民间感其功德义举，尊称他为“杨公”、“杨救贫”或者“救贫仙人”。
曾文辿和廖瑀（即廖金精）皆为杨公风水嫡系传人。在虔州，杨公与曾文辿邂逅在崇贤里黄檀寺内。两人一见投缘，故无所不谈，大有相见恨晚之感，曾文辿被杨公非凡的风水学识所迷倒，遂拜杨公为师，成为杨公首徒，朝夕跟随杨公，竭尽弟子之礼。后又随师云游华夏山川寻龙捉脉，遂得杨筠松悉心指点，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙，曾公遂得杨公青囊秘授，通晓堪舆大道。
杨筠松与廖瑀则相遇于虔化。廖瑀家承风水绝学，作福有准，又年轻气盛，起初不服杨公，屡屡与之斗法。一次，黄陂廖氏请杨救贫去勘定一个门楼位置。廖瑀预先用罗盘定准了方位，埋了一个铜钱在地下做标记。杨公前来却不用罗盘，只用一根竹竿，随手往地下一插，正好中了铜钱中间的方孔。廖瑀心悦诚服，遂虔诚礼拜杨公为师。廖瑀原住在宁都中山坝，为早晚追随杨公，也随师迁居三僚，遂得到杨公亲传青囊秘籍，成为杨公另一高足。在三僚廖氏杨公祠大门的 “竹杖青奇万里河山归杖下 青囊元妙一天星斗隐郎中”的对联里，暗寓了这个故事。
后来，杨公师徒三人在兴国县梅窖乡三僚村（即僚溪）定居，著书立说授艺，建祠修墓以济世。凡得到杨公真传的历代三僚风水师皆技艺精湛，杨公及其后世高徒所堪定的古宅古墓大多长盛而不衰，这在赣南、广东、福建、广西等各地的许多名门望族其族簿上都有记载。千年以来，三僚杨公风水文化（即僚溪文化）在僚溪相传至今，流传于世，名扬天下。
相传杨筠松为虔州庐陵王卢光稠所毒害，病逝于虔州，终年67岁，葬于虔州于都寒信峡药口坝八仙下棋形。
当时割据赣州的卢光稠慕名聘请杨公师徒为他择基修筑赣州城后，又恳求杨公为其选一块“天子地”。据《赣州府志》记载：唐都监杨筠松避地于虔，谒卢光稠，为其卜地云出天子，卢遂改葬其母，复问还有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。卢恐他姓得之，遂毒杨。杨觉，携其徒曾文辿及去之，至一处间，问何地名，曾答：药口。曰：药到口死矣。仇不可不报也。小子志之。说卢王于赣州磨车湾安水碓，十字路口开一井，则世世为天子矣。曾曰：何谓也？曰：磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈，后卢果疽发背，痛不能忍而缢死。杨公逝世后，曾文辿遵杨公所嘱，回赣州说服卢王城内磨车湾安水碓和十字街凿井，破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠，后远走江西万载县西山隐居。
杨公风水经典著作，皆为历代易学风水学者所推崇，在易学风水界均具有极高的历史地位。杨公的风水著作有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》、《龙脉经》、《二十四山》、《画夹图》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《十二杖法》、《金刚钻》、《玉尺经》、《四大穴法》等传世。这为后人学研杨公风水提供了详实的文字资料和实物遗产。
因杨公风水讲究重峦头形势，故也被称为“形势派”或“赣南派”，杨筠松也被尊称为赣南风水形势派的开山祖师，三僚（僚溪）也就成了中国赣南形势派风水文化（僚溪文化）的发源地。
